10月17日，以“跨文化传播视野下的文明互鉴”为主题的学术研讨会在河北大学七一路校区举行。来自北京大学、武汉大学、厦门大学、浙江大学、中国传媒大学等数十所高校和科研机构的百余位专家学者、学子齐聚一堂，围绕跨文化传播与文明互鉴的理论建构、区域国别研究、文化遗产保护、数智时代传播等议题展开深入研讨。
本次研讨会由河北大学跨文化传播研究中心、河北大学新闻传播学院/出版学院、武汉大学媒体发展研究中心、厦门大学新闻传播学院、河北大学伊合组织研究中心、河北省文化产业发展研究中心、河北省传媒与社会发展研究基地等共同主办，河北大学新闻传播学院/出版学院与河北大学跨文化传播研究中心具体承办，丝路规划研究中心、国家对外文化贸易基地、河北亿德企业管理有限公司、两庆书屋等单位支持，《出版发行研究》《中国电视》《编辑之友》《江西师范大学学报（哲学社会科学版）》《跨文化传播研究》《区域国别与传播研究》等学术期刊提供学术支持。
“跨文化传播视野下的文明互鉴”学术研讨会与会人员合影
开幕式由河北大学新闻传播学院/出版学院院长彭焕萍教授主持。彭院长介绍了我院建院45周年以来的发展成就和专业特色，尤其是在跨文化传播教学和研究方面举得的新进展，并深度阐释了举办本次学术研讨会的初衷，“文明互鉴”与构建“人类命运共同体”息息相关，河北大学新闻传播学院一直坚持抓好文化内核，持续促进跨学科交叉课程开发与区域国别研究。
河北大学新闻传播学院/出版学院院长彭焕萍教授主持开幕式
河北大学党委常委、副校长张锋教授在开幕式上致辞
河北大学党委常委、副校长张锋教授在开幕式致辞中表示，河北大学建校105年来，始终秉承“实事求是”的校训，扎根燕赵大地，服务国家战略。在全球化深入发展的今天，跨文化传播与文明互鉴已成为新时代的重要课题。本次研讨会的召开，既是学校学术传统的延续，也是服务国家对外传播战略、推动构建人类命运共同体的具体实践。
丝路规划研究中心阮毅秘书长在开幕式上致辞
丝路规划研究中心阮毅秘书长在致辞中指出，“一带一路”倡议为跨文化传播研究提供了丰富的实践土壤。他期待与会学者以此次研讨会为契机，深入探讨文明互鉴的理论与实践，为共建“一带一路”高质量发展提供智力支持。
教育部人文社会科学重点研究基地武汉大学媒体发展研究中心主任单波教授致辞
教育部人文社会科学重点研究基地武汉大学媒体发展研究中心主任单波教授以中文“鉴”字为切入点，借《坛经》中神秀与惠能的偈子，提出“神秀之镜”与“慧能之镜”两种互鉴视角。前者代表分辨差异、开展对话的实用价值，是跨文化传播的实践基础；后者指向破除主客二分、彼此生成互化的存在方式，是超越认知的精神视域。他认为，文明互鉴始于对差异的分辨，最终向往相遇中的互化与成就。
厦门大学新闻传播学院传播系副主任杨颖副教授致辞
厦门大学新闻传播学院传播系副主任杨颖副教授的致辞以“大胸怀”“包容性”为核心，阐释厦门大学跨文化传播传统。她指出，面对世界大变局，跨文化传播须以海纳百川胸怀接纳多元文明，以兼收并蓄推动文化对话互鉴。此理念植根于校主陈嘉庚办学思想——创办中国人自己的新闻高等教育、兴建中西合璧嘉庚建筑，彰显山海包容精神。如今学院在林升栋院长带领下，拓展中国—东盟新闻传播合作，主办学术会议、成立教育联盟，将学术基因化为推动文明互鉴的实际行动。她期待学者借此深入交流，共推跨文化传播研究。
主旨演讲部分由河北大学跨文化传播研究中心主任白贵教授主持。
河北大学跨文化传播研究中心主任白贵教授主持主旨演讲部分
白贵教授表示，百年未有之大变局背景下，世界格局加速调整和演化，中国需要抓住这一历史机遇和窗口期，增强与互信国家的深层次文化交流与文明互鉴，让友好观念和合作意识进一步深入到两国学者和民间，以进一步支撑更为稳固的政府间合作关系。同时，白贵教授介绍了本次研讨会各单元的构思与论坛的整体架构，重点阐述了论坛在践行习近平外交思想、习近平文化思想方面的实践探索与学术对话范式。
北京大学国家战略传播研究院院长程曼丽教授作主旨发言
北京大学国家战略传播研究院院长程曼丽教授聚焦“跨文化传播视野下中国与周边国家的交流互鉴”。她从历史文化和地缘政治两个维度阐述了交流互鉴的必要性，指出当前面临当地官民认知差异、外部因素介入、中国媒体触达力有限等问题，并提出以周边合作机制突破发展阻力、加强区域国别视野下的文明互鉴研究、以多种媒体手段赋能合作交流、持续扩大“一带一路”共建成果等策略思考。
美国纽约州立大学传播系教授洪浚浩作主旨发言
美国纽约州立大学传播系教授洪浚浩以《新世界格局中跨文化传播研究面临的新挑战》为题剖析了新世界格局下跨文化传播研究的三大挑战。一是文化失真——政治、经济、技术等非文化因素不断渗透文化，使文化真实面貌与边界日益模糊，跨文化对比研究难度加大。二是文化传播中的马太效应——新媒体使人们过度依赖媒介了解异文化，易被引导偏离，也易固化刻板印象，导致强势文化愈强、弱势文化愈弱。三是经典理论过时与新理论缺位——霍尔、霍夫斯泰德等经典理论已难反映现实，新理论迟迟未补位。他指出，这也为构建中国自主知识体系提供了契机。
浙江大学国际传播研究中心主任吴飞教授作主旨发言
浙江大学国际传播研究中心主任吴飞教授以“再论数字共通：规范基础、生成机制与可检验框架”为题，系统阐述了“数字共通”这一理论概念。他提出，数字共通是差异主体在数字媒介参与组织的交往中，围绕可质疑、可核验的共同事实相互解释，对彼此主张作出有约束的回应，并在保留异议的条件下形成有限合作的关系能力。这一能力包含共同事实、相互解释、有约束的回应、有限合作四个要件。他特别强调，共享、共鸣、共通三者在因果时序上必须分离，否则模型将陷入循环论证而无法接受经验检验。他进一步提出“可修复的数字共通”模型，包含接入能力、事实可核验性、解释对等性、规则可争议性四项生成条件，共享、相互解释、回应承接、有限协作四项过程机制，以及事实共知度、异质观点接纳度、情感共情度、跨群体互动度、价值包容度五个测量维度，并将修复反馈机制带回时间维度。他以“可不通”保障“通”之真，指出退出权、间隔、独异性的保护不是共通的缺陷，而是共通的条件，最终指向“通而不同”的理论旨趣。
土耳其安卡拉社会科学大学校长穆萨·卡泽姆·阿热江作主旨发言（视频）
土耳其安卡拉社会科学大学校长穆萨·卡泽姆·阿热江以视频方式在开幕式上致辞，以“守护文化遗产、艺术的共同语言、数字时代的‘间性’、出版翻译与文化安全”四条主线串联本次研讨会各分论坛。他表示，文化遗产是各民族彼此托付的信物，艺术是无需译者的语言，数字时代应重视数字素养、多语言多文化数据以及由人来做最终决定。他强调，当前全球翻译流向严重失衡，土中文学往往需经由第三种语言才能相遇，为此该校设立汉语翻译专业，推动两种语言直接互译。他提出建立高校数字记忆网络、定期联合研讨与艺术交流、联合研究平台、经典直接互译出版计划四项具体建议，并愿与河北大学携手同行，让不同语言与色彩汇聚于同一屋檐之下。
教育部人文社会科学重点研究基地武汉大学媒体发展研究中心主任单波教授作主旨发言
教育部人文社会科学重点研究基地武汉大学媒体发展研究中心主任单波教授以“全球传播的跨文化转向”为题，深入阐述了从二元对立转向跨文化辩证观、从中心-边缘视角转向生态视角和网络史观、从边界转向界面等理论路径。他指出，国际传播偏向边界思维，不自觉地区分“我们”与“他们”；跨文化传播则偏向边界与跨边界的辩证统一，通向界面思维，划界与跨界只是同一过程的两个面向。他强调，跨文化传播应超越“文化多元主义”，走向“文化间性”，从软权力转向平等权力，进而转向互惠性理解与互惠式相互依赖关系，在相互依存、多元互动中建构人与万物共生的传播空间，以“和实生物，同则不继”的中国智慧推动文明互鉴。
厦门大学新闻传播学院院长林升栋教授作主旨发言
厦门大学新闻传播学院院长林升栋教授以“跨文化传播的中国观：近悦远来”为题，从“天下观”的内涵与实践出发，阐释了“修齐治平”由内而外、由己及人的传播逻辑，指出中国跨文化传播的起点是“修己”而非“治人”，其“推”不是强迫而是感召。他对“己所不欲勿施于人”进行了系统的逻辑拆分，进而提出“以德服人”的传播观：天下观的理想秩序不是靠“施”来实现，而是靠“来”来实现。“近悦远来”揭示了另一种传播观——传播的最高境界不是影响他人，而是成为值得他人走近的存在，这与“己所欲，施于人”的扩张逻辑形成鲜明对照。
埃及苏伊士运河大学孔子学院外方院长哈桑·拉杰布教授作主旨发言
埃及苏伊士运河大学孔子学院外方院长哈桑·拉杰布教授在主题发言中回顾，两大文明古国自两千年前的“蜻蜓眼”玻璃贸易、唐代杜环的《经行记》开启对话。他特别补充了科学互鉴的双向脉络：中国四大发明经丝路西传，阿拉伯天文与数学亦反哺中土，苏莱曼《东游记》则最早向阿拉伯世界转译了中国的治理实况与信仰生态。依托倡议与埃及“2030愿景”十年对接，新行政首都CBD、斋月十日城轻轨、泰达经贸区（带动5万多就业）构成了务实底座；同期双边贸易由约100亿增至了200亿美元，160余家中企扎根，中国连续9年稳居埃第一大贸易伙伴。文化层面，3所孔院、4所课堂覆盖5万学员，汉语已正式纳入了埃中小学国民教育体系；两国亦在首届中阿峰会共同抵制了“文明冲突论”与伊斯兰恐惧症。面对埃及入金砖、非盟进G20与数字化虚拟交流等新机遇，他主张以青年中文教育与在线文创承接民间互信。他认为，中埃互鉴不止于经贸叙事，真正尺度是共建更加紧密的中埃命运共同体，让古老文明智慧回应百年变局。
河南省社会科学院潘世杰研究员作主旨发言
河南省社会科学院潘世杰研究员以“中世纪伊本·路世德思想的跨文化传播及当代价值”为题，深入分析了伊本·路世德“调和论”“一元真理，二元解读”“三层级制”等思想，指出其思想通过托莱多、西西里翻译运动传入欧洲，形成了阿威罗伊主义，深刻影响了犹太哲学与基督教经院哲学，为文艺复兴的理性思潮做了铺垫。他强调，伊本·路世德思想的核心精髓在于包容共生、多元共存，其传播过程本身就是一场经典的跨文明对话实践，打破了文明单向传播的固有模式，为当代跨文明对话提供了经典范本，对摒弃文明优越论、构建多元共生的全球文明格局具有重要启示。
巴基斯坦地缘战略与地缘政治分析师亚瑟尔·马苏德博士作主旨发言
巴基斯坦地缘战略与地缘政治分析师亚瑟尔·马苏德博士作为巴基斯坦国际关系学者与前CGTN媒体人，他提出：连通性不等于理解，信息触手可及，但理解不会自动发生。依托全球文明倡议四原则，他以中巴知识流动为案例，强调交流是“带语境的转译”而非无摩擦转移。针对跨文化叙事，他构建“互惠测试”（我们学了什么、修正了哪些假设），并给出四步落地路径：共设议题、转译语境、比对受众解读、据反馈修订。他认为，文明互鉴的真正尺度是认知的改变——不止传输叙事，更要走向双向互惠诠释，反躬自问“我们对他者与自我的理解究竟变了什么”。
景德镇市东方古陶瓷研究会常务理事金立言作主旨发言
景德镇市东方古陶瓷研究会常务理事金立言以“器成天下走——从青花瓷器看中外文化的交流互鉴”为题，通过大量实物与图像，展示了元明时期景德镇青花瓷如何成为连接中国、阿拉伯世界与欧洲的重要文化媒介。他指出，元青花所用钴料有进口与国产之别，纹饰与造型既继承中国传统，又深受伊斯兰文化影响，成熟的元青花堪称中华汉文明、蒙元文明与伊斯兰文明共同创生的辉煌。明正德时期瓷器上出现阿拉伯文、波斯文乃至海亚姆诗句，印证了跨文化的深度融合。他强调，青花瓷器是元明时期中西文明交流、贸易往来与审美融合的实物见证，对今天“文明互鉴”与“让文物活起来”具有重大现实意义。
美国佐治亚州立大学传播学系助理教授姚雪婧作主旨发言
美国佐治亚州立大学传播学系助理教授姚雪婧以“从‘走出去’到‘被接受’：西方视角下的中国文化出海成效与堵点”为题，基于大量国际民调与市场数据指出，当前中国影响力在前跑、吸引力在后面追，中间存在明显“剪刀差”。她通过“文化无味”悖论、全球南方与西方的差异化需求、来华留学生减少等数据，揭示出了文化出海面临的多个堵点，并提出从接收端往回推的四个“换”：换指标、换位置、换配置、换方向。她特别强调，传播学应建立自己的接收端测量体系，“走出去，我们已经做到了。被接受，需要我们先学会听”。
当日下午，研讨会设置了“中国—东盟文明交流互鉴：理论与案例”“战火下的文明遗存：文化遗产保护与文明互鉴”“跨文化对话与文明互鉴——以艺术为中心”“数智时代的跨文化传播：间性思维与互惠性理解”等多个分论坛，以及研究生分论坛和主编论坛，与会学者围绕相关议题展开了热烈而深入的研讨。
主会场图片
本次研讨会恰逢河北大学建校105周年，与会学者围绕“文明互鉴”这一时代命题展开对话，为学校献上了一份厚重的学术贺礼。河北大学建校105年来，始终致力于推动跨文化传播与文明互鉴研究，形成了鲜明的学科特色，本次研讨会的召开，不仅为国内外学者提供了高水平的学术交流平台，也为推动文明互鉴、构建“人类命运共同体”贡献了学术力量。
